Введение

Историко-сопоставительный анализ литературных явлений широко применяется в советском литературоведении. Активно разрабатывается проблема взаимодействия различных типов и видов сцеплений и соотношений произведений художественной литературы, творческих систем и литературных направлений. Сложилась сложная дифференциация "отдельных типов" внутрилитературных связей: генетические и типологические соотношения по контакту и контрасту¹.

¹ (См.: Пруцков Н. И. Историко-сравнительный анализ произведений художественной литературы. Л., Наука, 1974)

В предлагаемой работе внутрилитературные соотношения произведений и идейно-художественных систем Тургенева и его предшественников, Пушкина и Гоголя, рассматриваются как генетически преемственные чаще всего по контакту, а соотношения Тургенева и его современника Толстого как типологические связи в сложных отталкиваниях и притяжениях.

При изучении литературной преемственности между писателями и типологической общности между ними автор пособия руководствуется понятием "структура", которая трактуется как "тип связи, устойчивое отношение между элементами системы". М. Б. Храпченко в статье "Типологическое изучение литературы и его принципы" ставит вопрос: что сопоставлять? Что может быть "основной единицей" операций сравнительного метода? Ученый полагает, что сравнительный анализ литературных явлений следует сосредоточить на рассмотрении их структур при преобладающем изучении лишь одного из видов структур - именно структуры художественного произведения¹. И. Г. Неупокоева пишет: "Внимание к структурам сопоставляемых объектов должно быть сохранено как теоретическая позиция в исследованиях любого уровня и любого масштаба - как внутринационального, так и регионального, и шире - межрегионального. Изменяться в сопоставлениях разного уровня и масштаба будет лишь само конкретное наполнение понятий "структура" - будет ли это структура одного произведения или структура жанра, будет ли это структура литературного направления или целой литературной эпохи. Но само внимание к сопоставлению структур рассматриваемых явлений и процессов остается принципиально важным"².

¹ (См.: Проблемы типологии русского реализма. М., "Наука, 1969)

² (Неупокоева И. Г. История всемирной литературы. Проблемы системного и сравнительного анализа. М., Наука, 1976, с. 155)

Еще Белинский писал о том, что в органическом и историческом развитии литературы все сцепляется и связывается одно с другим. На материале русской литературы возможно показать, как последующее объясняется предыдущим, как новое рождается из старого, в борьбе с ним, в творческом развитии его традиций. Генетическая связь, представляющая литературную родословную того или другого произведения, творчества писателя, направления, школы, получила у нас в литературной науке большое признание¹. Однако упрощенным пониманием проблем традиций и новаторства страдают многие литературоведческие работы. А. С. Бушмин справедливо полагает, что при изучении историко-литературной преемственности важно найти "не просто отдельные элементы сходства", а "общность творческих замыслов, единство или близость идейно-эстетических принципов". "Текстуальные аналогии, образные подобия, психологические созвучия в художественных произведениях - понятия весьма субъективные, шаткие, открывающие неограниченный простор для фантазии и потому в научном отношении ненадежные". Ученый призывает к благоразумию, осторожности, критичности в объяснении генезиса частных литературных аналогий: "Многократность, известная повторяемость литературных типов, ситуаций, форм может быть не только следствием литературных влияний, но - и это чаще всего - отражением многократности, т. е. повторяемости явлений изображаемой жизни"². При этом А. С. Бушмин не советует игнорировать аналогии, параллели, сходства в сопоставляемых произведениях. Верно установленные, они могут способствовать выявлению "более существенных отношений"³.

¹ (См.: Благой Д. Д. Диалектика литературной преемственности. - Вопросы литературы, 1962, № 2; Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований. Л., Наука, 1969, с. 176 и др.; Бем А. К уяснению понятий историко-литературного влияния. - В кн.: Пушкин и его современники. Материалы и исследования. Вып. XXIII - XXIV, Пг., 1916)

² (Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований, с. 170)

³ (Там же, с. 171)

Генетическая связь, как писал об этом Н. И. Пруцков, имеет в виду основополагающее значение коренных идейно-художественных открытий данного писателя для его современников и последующих поколений. Например, таким эстетическим открытием явилось изображение Пушкиным в романе "Евгений Онегин" и Гоголем в "Мертвых душах" несоответствия между природой человека и его типическим характером, сложившимся в определенных условиях исторического времени. Такое понимание русской жизни и человеческих судеб, как трагических по условиям своего исторического существования, имело колоссальное значение для писателей "пушкинско-гоголевской школы" - Тургенева, Гончарова, Островского, Салтыкова-Щедрина, Герцена и др. В одном из писем Гончаров проницательно заметил: "У Пушкина - этого отца русского искусства - Белове было два прямых наследника - Лермонтов и Гоголь, породивших целую плеяду нас, деятелей 40 - 60-х годов (с Островским, Тургеневым, Писемским, Салтыковым и др.). А затем уже начался (говоря астрономически) млечный путь, целый бесконечный хвост, который тянется и до днесь".

Связь Тургенева, как и других писателей, объединенных с ним принадлежностью к единой школе, с предшественниками видна прежде всего в изображении характеров, сложном сочетании в них социально-типических проявлений с общечеловеческим содержанием. В центре нашего исследования находится концепция жизни и человеческой личности, а не случайные, разрозненные элементы сходства. Прослеживая генетическую литературную преемственность Тургенева с предшественниками, мы обращаемся к родственным объектам или аспектам изображения и находим черты сходства в идейно-эстетическом отношении писателей к действительности, что говорит о продолжении традиций предшественников в творчестве Тургенева. При этом методические основы изучения генетически преемственных связей Тургенева с учителями, родоначальниками русской литературы, требуют обращения к общему анализу произведений, к выявлению их идейно-эстетической сущности.

В первой главе ставится вопрос о литературной преемственности Тургенева с Пушкиным, которого он назвал своим учителем. Освоение Тургеневым пушкинской традиции было сложным и органическим процессом. Художественное мышление Тургенева самостоятельно развивалось в пушкинском направлении, и влияние Пушкина лишь укрепляло и проясняло идеи и формы, складывавшиеся в художественном сознании "поэта-прозаика". Пушкинская традиция органически вошла во внутренний нравственно-психологический, идейно-эстетический мир Тургенева: эта традиция помогла ему выразить глубокое, оригинальное содержание, найти новые формы. Сознательное усвоение пушкинской традиции было творческим, постоянным, длительным, многосторонним контактом. В результате пушкинская традиция в творчестве Тургенева подверглась глубокой трансформации, вступила во взаимодействие с его личным жизненным и эстетическим опытом. "Подлинная, высшая преемственность, традиция, творчески освоенная, - всегда в глубине, в растворенном или, пользуясь философским термином, в снятом состоянии"¹, как верно заметил А. С. Бушмин. Пушкинская традиция помогает Тургеневу в решении важнейших проблем своего времени, задач своего поколения, потребностей данного исторического момента. Совершается "постижение наследства через осознание его как актуального фактора современного общественного развития"².

¹ (Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований, с. 174)

² (Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований, с. 181)

Внутрилитературные связи носят далеко не имманентный характер, при рассмотрении их необходимо выходить и за пределы литературного ряда. При всей внутренней духовной связи с Пушкиным Тургенев - писатель иной исторической эпохи, и потому он решает эстетические задачи в соответствии с новыми требованиями. В результате Тургенев сделал новый шаг в развитии художественной прозы, соединив ее с поэзией, обогатив романтическим пафосом.

Преемственная связь Тургенева с Пушкиным сильнее всего ощущается в развитии того нового, что внес Пушкин в разработку так называемой структуры характеров в романе "Евгений Онегин". Диалектическое единство социально-типического и общечеловеческого в личности героя-персонажа, открытое Пушкиным, имело огромное значение для Тургенева, как и всех писателей так называемого психологического течения в литературе критического реализма. Социально-историческая интерпретация характеров в произведениях Тургенева сочеталась с выявлением их вневременного сознания. Характеры, как выразители определенных исторических социальных тенденций эпохи, выступают у Тургенева и в своих нравственно-психологических состояниях, имеющих общечеловеческий смысл.

Самый принцип сочетания социально-типического с общечеловеческим, открытый Пушкиным, осуществлялся Тургеневым по-своему, по-новому. Он обращается к той трагедии внутреннего раздвоения личности, к той социально-психологической драме, которая была порождена новыми условиями эпохи перелома, когда буржуазная Россия сменила Россию феодально-патриархальную. Эта трансформация пушкинской традиции в творчестве Тургенева необъяснима без обращения к реальным жизненным процессам. Само углубление психологического анализа в творчестве писателей "пушкинско-гоголевской школы" явилось выражением того чувства личности, которое пришло вместе с наступлением буржуазной эпохи 60-х годов.

Литературная родословная анализируется с учетом других видов связи, например типологических. Несомненно, генетическая связь Тургенева с Пушкиным приводит к образованию типологической общности между ними, которая выражается прежде всего в принципах воспроизведения характеров, как социально-типических и общечеловеческих одновременно, а также в проблемно-тематическом содержании, т. е. во внимании к так называемым эстетическим ситуациям.

Генетическая связь художественной прозы 40 - 50-х годов с Гоголем не случайна. Идейно-художественные достижения Гоголя оказались необычайно важными и нужными для литературы в целом и стали достоянием последующих писателей. Гоголевское открытие сочетания различных видов пафоса, юмора и сатиры, сатиры и лиризма в одном произведении имело огромное значение для русской литературы, в частности для Тургенева. Говоря во второй главе о гоголевских традициях в произведениях Тургенева, называвшего себя "поклонником и малейшим последователем" Гоголя, обращаемся к вопросу о соотношении романтической субъективности с сатирическим заострением. Гоголевская традиция сочетания различных видов пафоса в одном произведении индивидуально осуществляется Тургеневым: она помогает Тургеневу решать свои задачи, выдвинутые современной ему эпохой, эпохой расхождения двух исторических сил. Судьба просветителя, обращенного к задаче радикального обновления народной жизни, к задаче "общего блага", выявлялась с большей глубиной средствами сочетания сатиры и лиризма. Лиризм тургеневского повествования связан с идейными исканиями и духовной жизнью центрального персонажа, представителя определенной стадии в общественной истории России, который становится жертвой объективных исторических и социальных обстоятельств и порожденной ими своей внутренней раздвоенности. У Гоголя, в особенности в "Мертвых душах", связь лиризма с сатирой выступает более явно, так как пошлой действительности холодных, раздробленных, повседневных характеров противостоит не образ героя, который у Тургенева сам является предметом критического осмысления, но образ автора-художника, носителя высокого нравственного и патриотического сознания.

Задача первых двух глав - установить связи Тургенева с учителями, родоначальниками русской литературы, Пушкиным и Гоголем, и показать Тургенева (вместе с Островским, Гончаровым, Салтыковым, Писемским, Герценом) не только продолжателем, но и зачинателем нового этапа в развитии русской литературы.

Внутрилитературные связи в третьей главе работы даются как генетические связи, объединяющие Н. С. Лескова с Тургеневым. Рассматривается рассказ Лескова "Несмертельный Голован", генетически связанный с романом Тургенева "Дворянское гнездо". Правда, воздействие Тургенева на Лескова не столько обусловлено их внутренней близостью, сколько полемичностью, их контрастностью. Рассказ Лескова был сознательным полемическим ответом Тургеневу, автору "Дворянского гнезда". В основе произведений лежит сходная жизненная ситуация, связанная с решением проблемы о соотнесении нравственного сознания в человеке и его естественных влечений, но решается она писателями с разных этико-философских позиций. Вместо тургеневского утверждения антагонизма нравственного сознания и естественных влечений к счастью и наслаждению Лесков предлагает единство человека в его нравственной и природной сущности, хотя и с позиций философского идеализма. Типологическая общность, которая объединяет столь различных писателей, возникает в результате спора, расхождения, столкновения.

Вместе с тем наряду с расхождением в этой типологической общности имеются и контактные элементы и по содержанию, и по форме. При всем расхождении идейно-эстетических и морально-политических воззрений писатели оказались на общих путях прославления "добрых чувств" в человеке. Они также сближались манерой типизации при создании образа положительного героя, в понимании структуры личности, сложного взаимодействия в ней социально-типического и общечеловеческого. Романтические тенденции в реалистическом творчестве Тургенева и Лескова объясняются их обращением к антропологической детерминации. Выясняется, как соотносится гносеологический, познавательный подход с идеально-аксиологическим в произведениях названных писателей. В результате сравнительного изучения Тургенева и Лескова выявляется специфика их идейно-художественной системы.

Представленную в этой главе разновидность внутрилитературных связей мы стремились изучать конкретно, в текстуальном преломлении в связи с общим смыслом произведений.

Четвертая глава пособия посвящена истории взаимоотношений Толстого и Тургенева как истории, выражающей антагонизм воззрений писателей при имеющихся точках их идейно-эстетических соприкосновений. Автор пособия стремится доказать, что этико-философские воззрения писателей имеют определяющее значение для их творческого метода. Нравственные искания Толстого и романтическая созерцательность Тургенева - эти отправные индивидуальные позиции писателей - в какой-то, и очень значительной, степени определили специфику их художественных систем. Выделение типологической общности, объединяющей столь различных писателей, помогает установить те закономерности в развитии психологического реализма середины и второй половины века, которые связаны с содержанием исторического периода России, с выделением и обострением чувства личности в связи с бурным ростом капитализма в стране, ростом национально-освободительного движения. История взаимоотношений Толстого и Тургенева, давно рассматриваемая в науке, исследуется в работе в этико-философском и нравственно-эстетическом аспекте, и благодаря избранному подходу выявляется противоречивая сложность взаимоотношений писателей и их идейно-творческая общность.

Вся работа в целом подчиняется задаче проследить постановку и решение проблемы личности в произведениях Тургенева и его предшественников и современников. Концепция личности и принцип ее изображения - в центре внимания предлагаемого исследования. Автор обращается к центральным проблемам мировоззрения и творческого метода Тургенева и Пушкина, Тургенева и Гоголя, с которыми писатель генетически связан, а также Тургенева и Толстого, объединяемых типологической общностью, принадлежностью к так называемому психологическому течению в литературе критического реализма.

Работа предназначена для студентов, для расширения их литературоведческого кругозора: она дает конкретное представление о связи Тургенева с ведущими русскими писателями, об их генетических и сравнительно-типологических соотношениях.